Tradisi Panen di Daerah Petir

A. Pendahuluan

Seperti yang kita ketahui bahwa masyarakat Indonesia khususnya Banten merupakan daerah yang bisa di katakan kaya akan hal – hal yang berbau mitos. Misalnya seperti dilakukannya acara Tujuh Bulanan dalam acara tersebut ada bagian – bagian seperti harus membuang uang dengan sisa – sisa makanan di jalanan. Tujuan dilakukan acara tersebut agar mendapat keselamatan dari Allah swt. Selain acara tujuh bulanan juga terdapat acara – acara lain seperti Tahlilan, selametan bayi yang baru lahir dan lain sebagainya.

Pada kesempatan ini penulis ingin mengungkapkan tradisi – tradisi lain yakni tradisi panen padi yang ada di Banten Khususnya di daerah Serang kp. Rego Rinu RT 017/004 Ds. Padasuka, Kec. Petir. Mengingat bahwa sebagian besar masyarakat di daerah Banten adalah petani. Pada umumnya para petani memiliki tradisi – tradisi tertentu baik saat akan menanam padi atau bercocok tanam hingga saat panen tiba. Meskipun mereka hanya para petani tetapi jika saat panen tiba mereka pun tidak sekonyong – sekonyong atau dalam istilah jawa sekarep dewek dalam melakukan panen. Melainkan ada cara – cara tertentu yang harus dilakukan ketika panen tiba. Atau hal tersebut lebih dikenal dengan istilah tradisi atau kebiasaan. Pada umumnya tradisi tersebut merupakan peninggalan nenek moyang atau tradisi tersebut sengaja diwariskan kepada keturunannya.

Pada tradisi ini di ungkapkan adanya kepercayaan para petani terhadap dewi padi atau yang dikenal Dewi Sri yang merupakan dewi pertanian. Ia dipercaya sebagai dewi yang menguasai ranah dunia bawah tanah juga bulan. Perannya mencakup segala aspek Dewi Ibu yakni sebagai pelindung kelahiran dan kehidupan. Ia juga dapat mengendalikan bahan makanan di bumi terutama Padi yang merupakan bahan makana pokok masyarakat Indonesia. Sehingga berkahnya terutama panen padi yang berlimpah dan dimuliakan sejak masa kerajaan kuno di pulau Jawa seperti Majapahit dan Pajajaran.

B. Tradisi Panen Padi

            Para petani di daerah petir khususnya kp. Rego Rinu RT 017/004 ini memiliki tradisi atau kebiasaan yang merupakan warisan dari nenek moyang. Dimana orang –orang terdahulu tentunya  memiliki unsur – unsur kepercayaan terhadap animisme atau dinamisme. Hal tersebut mengingat bahwa sebelum islam datang kepercayaan orang terdahulu atau nenek moyang adalan animisme dan dinamisme. Bahkan tanpa disadari pengaruhnya pun masih dapat dirasakan hingga sekarang. Contoh kecilnya adalah adanya acara Tahlilan yang bila kita amati adanya unsur – unsur Hindu – Budha yakni animisme yang merupakan kepercayaan terhadap roh nenek moyang. Dalam tradisi panen padi ini pun tidak berbeda jauh halnya dengan contoh di atas.

            Pada saat panen padi tiba ada acara – acara tertentu yang harus dilakukan para petani. Adapun acara tersebut diantaranya adalah :

v  memanggil atau menyuruh orang yang menguasai bacaan – bacaan ketika akan memanen padi. Adapun orang yang disuruh tersebut biasanya orang tua dulu yang menguasai bacaan – bacaan tersebut yang didapatkan dari orang – orang tua dulu sebelumnya.

v   Sebaiknya kegiatan tersebut dilakukan di pagi hari sebelum melakukan panen.

v  Membawa atau menggunakan ani – ani untuk memotong padi

v  Pemotongan padi dilakukan disetiap bagian pojok sawah

v  Ketika melakukan pemotongan padi sebaiknya diambil bagian batang padi yang berhadapan. Dalam istilah sunda yaitu papanganten

Adapun bacaan sebelum melakukan pemotongan padi yaitu terdapat tiga bagian :  1. Kalangkang yang berarti bayang – bayang

2. Longlongan yang bisa diartikan sebagai sifat  rakus yang cenderung diidentikan kepada setan

3. Anak cikal

1. Bacaan Kalangkang

             Pada bacaan ini terdapat  tiga bait, bait pertama berjumlah empat baris, bait kedua berjumlah tiga baris, dan bait ketiga berjumlah empat baris. Adapun bacaannya yaitu

Assalamualaikum nyi Sri…..

Wa’alaikumsalam kai Sukma….

Nyi sri ulah gimir ulah rewas…

Nya iye amboya sia….

                        Asyhadu ramang – ramang…

                 Asyhadu remeng – remeng…

                 Sah mayang ing dewata…

            Ulah paramiluan cokot rejeung jeung aing…

     Ulah paramiluan sahakan reujeung aing…

     Aing nyaho ragag kusia…

     Teu kadeuleu ku aing nu ragag samata…

2. Bacaan Longlongan

            Nini butatayan…

            Aki butatayan…ras ku ningras…

            ngaran sia si marasras…

            Sang Ratu Raden Madjnun

            ulah huruk singnigawe kabogaan aing….

            Aing nyaho hakan sia…

            teu kadeuleu ku aing nu ragag samata….

            Situ hiang, rancahiang,

            tegal papak… sampalan budak…

            eurih kuning tegal

            Wareng nyenyerean…

                        jang sia were sebeh,,

                        ,jang sia merenah maneh…

                        jang sia Ubar – ibur

                        diluar puncak pageur…

            hakan sia nu ragag

            teu kadeuleu ku aing

           

3. Bacaan Anak Cikal

            Malaikat sangka masalah

            Malaikat sangka marupa

            ka masalah..

            ka marupa…

                        heh anak anjaluk sarnang kalawan pangeran

                        mbok sia, bapak sia, aki lana jajaka

                        malaikat sangsada rasa ngaran si kaka bahlana salaka

                        malaikat sangsada sari ngaran si adi bahlana sakti

            kadieukeun rejeki aing ti kalwat si biang

            ulah beujeuh dikeukeupan ku si adi ku si kaka

            aing menta dungdama warisan ka si adi ka si kaka

            ja aing geus dewasa ja iang geus kawasa…

            berkat ti isun Allah jai sun kahyaning Allah

            Setelah ketiga bacaan tersebut selesai di baca maka barulah memulai untuk memotong padi dengan menggunakan ani – ani. Adapun bacaan yang di baca yaitu

    

            Puning ka nyai geura tangi,

            Kawula datang nanjeurkeun tarkevaaje emas

             ti katuhu iman ti kenca sahadat

            pangbukaan tangkeban iman 

                        Sang belegedeg hideung didagoan di dinya

                        Nyai sri hayu urang balik ka batu wisnu

                        Nyai datang ka bantu bentang

                        Candi emas ninggang beas

            Pamenta sahadat nabi Fatimah

            Sri teuteul buah kandeul

            Menta teugal   Allah tangtung

            Tangtung Allah tangtung isun

            Berkat sang ing pangeran

C. Tujuan Tradisi Panen

            Adapun tujuan dilakukannya tradisi panen tersebut pada umumnya adalah agar mendapat kebarokahan dari Allah Swt. supaya hasil panennya menjadi bagus atau dalam istilah sunda loba nyesa saeutik cukup. Sedangkan mengenai arti atau makna dari bacaan – bacaan tersebut penulis tidak mengungkapkannya secara detail dikarenakan keterbatasan.

D. Mithos Dewi Padi/ Sri

Kebanyakan kisah mengenai Dewi Sri terkait dengan mythos asal mula terciptanya tanaman padi, bahan pangan utama di kawasan ini. Berikut ini adalah salah satu kisah mengenai Dewi Sri sebagai dewi padi berdasarkan wawacan Sulanjana. Menurut mythos dewi sri berasal dari telur dewa ular yang kemudian akhirnya jadilah seorang anak perempuan yang cantik lucu, dan menggemaskan. Bayi perempuan itu segera diangkat anak oleh Batara Guru dan permaisurinya. Nyi Pohaci Sanghyang Sri adalah nama yang diberikan kepada putri itu. Seiring waktu berlalu, Nyi Pohaci tumbuh menjadi seorang gadis yang cantik luar biasa. Seorang putri yang baik hati, lemah lembut, halus tutur kata, luhur budi bahasa, memikat semua insan. Setiap mata yang memandangnya, dewa maupun manusia, segera jatuh hati pada sang dewi. Bahkan Batara Guru yang mengangkatnya pun jatuh hati kepada Dewi Sri tersebut. Sehingga di kalangan para dewa akhirnya ingin memisahkan Batara Dewa dengan Dewi Sri. Akhirnya Dewi Sri pun di bunuh dengan cara diberi racun pada minuman sang putri. Lenyapnya Dewi Sri dari kahyangan membuat Batara Guru, Anta, dan segenap Dewa pun berduka. Akan tetapi sesuatu yang ajaib terjadi, karena kesucian dan kebaikan budi sang dewi, maka dari dalam kuburannya muncul beraneka tumbuhan yang sangat berguna bagi umat manusia.

Ø  Dari kepalanya muncul pohon kelapa

Ø  Dari hidung, bibir, dan telinganya muncul berbagai tanaman rempah – rempah wangi dan sayur mayur

Ø  Dari rambutnya tumbuh rerumputan dan berbagai bunga yang cantik dan harum

Ø  Dari payudaranya tumbuh buah buahan yang ranum dan manis.

Ø  Dari lengan dan tangannya tumbuh pohon jati, cendana, dan berbagai pohon kayu yang bermanfaat; dari alat kelaminnya muncul pohon aren bersadap nira manis.

Ø  Dari pahanya tumbuh berbagai jenis tanaman bambu

Ø  Dari kakinya mucul berbagai tanaman umbi-umbian dan ketela; akhirnya dari pusaranya muncullah tanaman padi, bahan pangan yang paling berguna bagi manusia.

Asas Sistem Kapitalisme di Indonesia

            Sebelum lebih jauh kita harus tahu dulu apa yang dimaksud dengan Kapitalisme? Ialah sistem perekonomian yang berdasarkan pada pemilikan pribadi atas sarana dan produksi dan distribusi untuk kepentingan pencarian laba yang bersifat pribadi ke arah pemupukan modal melalui persaingan bebas.[1]

            Setiap manusia memiliki kebutuhan yaitu berupa barang dan jasa seperti kebutuhan akan makanan, pakaian, tempat tinggal, hiburan, barang-barang mewah dan sebagainya. Cara untuk mendapatkannya adalah dengan memproduksi barang-barang tersebut. Hanya orang-orang tertentu yang memiliki modal yang dapat memproduksi barang-barang tersebut. Dengan asas kapitalisme inilah yang diterapkan oleh Negara Barat. Sebagai contoh adalah negara AS yang berhasil menundukkan Negara-negara lain seperti Mesir yang di dominasi modal AS. Akibatnya AS selalu membanggakan dirinya yang bertujuan setelah menanamkan modal dia akan mendapatkan laba yang sebesar-besarnya[2]. Hal ini tidak jauh berbeda dengan Negara kita Indonesia tercinta lihat saja PT. NICOMAS GEMILANG siapakah penanam modalnya? Yang jelas bukan dari Negara kita.

Seperti yang kita ketahui bahwa barang dan jasa jumlahnya terbatas sehingga tidaklah cukup untuk memenuhi kebutuhan manusia. Sebab yang namanya kebutuhan manusia itu tidak terbatas. Semakin tinggi peradaban manusia, maka kebutuhannya semakin banyak dan bertambah. Upaya dari itu setiap orang ingin memenuhi kebutuhannya baik dengan cara dia bekerja dipabrik-pabrik, menjadi petani, pembantu dan lain sebagainya. Hal tersebut adalah upaya mereka untuk memenuhi kebutuhannya demi kelangsungan hidup mereka. Meskipun tanpa disadari kita telah menjalankan kapitalisme di Negara sendiri.

            Maka perlu dibuat landasan-landasan yang menjamin sampainya pada level produksi yang semaksimal mungkin hingga tersedianya alat pemuas untuk kebutuhan semua orang. Adapun mengenai produksi sebaiknya kita harus bisa memproduksi barang sendiri bukan dengan cara menjual aset-aset Negara yang kemudian setelah diolah hasilnya dijual lagi ke dalam negeri. Hal ini sangat mengerikan kenapa Negara kita kaya tetapi semuanya produk luar? Selain itu dengan cara pendidikan yang tinggi agar kita tidak menjadi babu atau pembantu di rumah sendiri.

Kapitalisme Pada Masa Belanda

            Selama 350 tahun bangsa Indonesia dijajah oleh Belanda, para petani dipaksa untuk membayar pajak dengan harga yang tinggi, diberlakukannya tanam paksa dan terjadinya penindasan kaum buruh. Sebelum tahun 1795 Belanda pun telah berusaha untuk memeras produk pertanian, sepeti kopi dan lada, hal ini dilakukan dengan penyerahan paksa dan menjualnya ke pasaran Eropa. Pada tahun 1806 Gubernur Daendels dikirim untuk memerintah penguasa-penguasa lama dan meningkatkan produksi kopi dan kapas. Ketika Inggris menguasai Jawa pada tahun 1811, Raffles memberlakukan sebuah pola pembangunan kapitalis, merampas tanah milik rakyat pribumi, dan memberlakukan sistem perpajakan baru yang menggantikan pajak kontan.

            Negara- Negara Eropa pada umumnya memiliki tiga semboyan yang kita kenal yaitu Gold, Glory dan Gospel. Dimana misinya untuk menguasai wilayah Indonesia, pencarian kekayaan dan penyebaran agama yang lambat laun akhirnya misi tersebut berhasil juga. Meskipun pada awalnya orang-orang Eropa hanya ingin berpetualang namun setelah melihat kekayaan Negara Indonesia akhirnya mereka pun tertarik dan berhasrat ingin menguasai Negara kita.

            Kalangan Humanitarian, liberal, dan missionari bersama-sama menyerukan reformasi ekonomi, adanya perlindungan terhadap kepentingan rakyat pribumi, pendidikan bagi masyarakat dan adanya kesempatan kerja. Kalangan liberal pun menegaskan adanya tanggung jawab pemerintah belanda terhadap kemakmuran rakyat pribumi. Sebagai rakyat pribumi seharusnyakita tahu bahwa musuh orang-orang islam adalah orang-orang kafir. Dalam hal ini adalah Belanda dan bangsa Eropa lainnya. Namun sayang keadaan telah membuat bangsa Indonesia tidak berkutik. Sekali lagi dengan adanya Kapitalisme telah membuat bangsa Indonesia semakin terpuruk.[3]

           

Kapitalisme Pada Masa Awal Kemerdekaan

Setelah terjadinya Perang Dunia II maka terjadilah perubahan besar di bidang sosial, ekonomi, dan politik.. Maka Negara Kapitalis pun segera melakukan konsolidasi agar mereka tetap berpengaruh di Negara jajahannya. Pada bulan Juli 1944 negara Kapitalis-imperialis mengadakan pertemuan di Bretton Woods untuk merumuskan strategi baru untuk menghadapi Negara-negara baru yang ingin merdeka. Adapun hasil pertemuannya adalah pembentukan World Bank dan IBRD yang berfungsi untuk memberi pinjaman kepada Negara-negara  baru merdeka atau hancur akibat PD II. Adanya pembentukan IMF yang beroperasi tahun 1947 yang berfungsi untuk memberikan pinjaman kepada Negara-negara yang kesulitan dalam neraca pembayaran luar negeri.

Banyaknya Negara-negara jajahan yang ingin menuntut kemerdekaan. Sedangkan mereka Negara  kapitalis tidak ingin kehilangan pengaruhnya di hadapan Negara-negara jajahannya. Di bidang politik Negara-negara kapitalis imperialis memotori berdirinya PBB pada tahun 1945. Selain itu juga muncul suatu deklarasi tentang adanya pemberian perlindungan mengenai hak-hak asasi manusia. Adanya perebutan pengaruh Negara-negara imperialis pada Negara-negara bekas jajahan. Sehingga muncul penerapan developmentalisme sebagai kebijakan di negrara-negara berkembang yang menyebabkan perusahaan-perusahaan besar Negara kapitalis memiliki kesempatan mengembangkan usahanya di Negara berkembang secara bebas.[4]

            Sebagai bangsa yang berpendidikan seharusnya kita menyadari bahwa adanya penerapan development tidak lain adalah nama baru dari kapitalisme yang ingin mengembangkan usahanya di Negara berkembang seperti di negra kita Indonesia. sehingga muncullah perusahaan-perusahaan besar lintas Negara dengan pusat pengendalian berada ditangan kapitalis. Hal ini sebenarnya merupakan gaya baru  pengeksploitasian sumber daya alam. Tanpa disadari kita telah berperan dalam membantu kaum kapitalis yang nyata akan membawa kehancuran dan kerugian bagi negara kita sendiri. Bangsa Indonesiaku bangkitlah karena sampai sekarang tanpa disadari pula kita masih dijajah.

            Seperti yang kita ketahui juga bahwa pemerintah AS selalu berusaha untuk memelihra kepentingannya di Indonesia. kita lihat dalam kasus Timor timur ketika Portugal meninggalkan Timot Timur maka menurut AS akan menjadi ancaman akan masuknya komunisme di Indonesia sehingga pada tahun 1975 Indonesia berhasil diayakinkan untuk menyerbu Timor Timur. Adanya ketergantungan Soekarno pada blok COMECON untuk alat industri berat dan peralatan militer. Begitu juga dengan Soeharto yang bergantung pada Blok NATO untuk peralatan sejenis.  

Disini terlihat jelas bahwasanya AS ingin mengatakan bahwa Indonesia berada di bawah pengaruhnya sehingga dalam penyerbuan ke Timor Timur pun atas persetujuan AS juga keterbantungannya alat industri berat.

Hal ini telah menunjukkan betapa ketergantungannya Negara kita kepada bangsa asing yang sudah jelas sebagai musuh yang harus dilawan. Tetapi pada kenyataan jauh berbeda. Dengan adanya pemimpin seharusnya Negara kita bisa maju tanpa adanya ketergantungan dengan bangsa lain. Karena Negara kita adalah Negara yang kaya dan subur. Tapi sayang kita tidak bisa mengelolanya dengan baik sesuai dengan kebutuhan masyarakat Indonesia yang seharusnya mandiri dan maju bukan hanya berkembang saja.

Perekonomian pasar kapitalis

Hanya orang-orang tertentulah yang memiliki modal yang besar dapat berkuasa untuk menjalankan produksinya. Dengan jutaan usaha kecil, tetapi kepemilikan dan tanggung jawab tetap berada ditangan orang yang sama. Tetapi berbeda halnya dengan usaha swasta yang sudah sangat besar kepemilikan berada di tangan ribuan bahkan pemegang jutaan saham yang terpencar. Mekanisme pasar sangat bersifat tidak pribadi, dimana disini muncul monopoli dan penumpukan kekayaan pribadi. Lihat saja seperti anak mantan presiden Soeharto, Tommy meskipun dia dipenjara tetapi usahanya berjalan terus karena dia memiliki beberapa perusahaan yang merupakan milik perseorangan.[5]

            Karena diterapkannya sistem kapitalis setidaknya telah menghilangkan kesempatan bagi orang-orang yang tidak memiliki modal sehingga timbullah monopoli. Dengan diterapkannya sistem kapitalis mereka berupaya untuk mencari laba yang sebesar-besarnya. Milik pribadi, hak milik dan pengaturan tentunya berada di tangan yang sama. Dengan tujuan agar mereka tidak terlempar dari usahanya sehingga timbul persaingan.

Sebagai manusia yang merupakan makhluk sosial hendaklah saling membantu satu sama lain. Sebaiknya sistem Kapitalisme ini tidak perlu diterapkan di Indonesia karena sudah terlihat jelas dampaknya buruk bagi masyarakat. Kaum bourjois menjadi pemegang saham dan menguasai perpasaran. Sehinnga munculah kelas-kelas proletar yakni kaum yang tertindas. Kaum tertindas itu tidak lain adalah bangsa kita sendiri. Sebaiknya  marilah kita kembali kepada Al-Qur’an dan Hadis dimana segala aspek kehidupan terdapat didalamnya.

---

[1] Kamanto Sunarto. Pengantar Sosiologi. UI : Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi.  2004 hal 72

[2] Abdurahman al Maliki. Politik Ekonomi Islam, Jawa timur : Bangil, 2001. Hal 7

[3] Ira M. lapidus. Sejarah Sosial Umat Islam bagian 3. Jakarta : PT Raja Grapindo Persada. 2000. Hal 316

[4] Hasyim  Wahid, dkk. Telikungan Kapitalisme Global Dalam Sejarah Kebangsaan Indonesia.  Yogyakarta : LKis, 1999. Hal 18-19

[5] Gregory Grossman, Sistem-Sistem Ekonomi, Jakarta : Bumi Aksara, 2004, hal 70