Hasil Observasi PUSDA Banten

A.    Hasil observasi di Perpustakaan daerah

 Kami mengadakan observasi di perpustakaan daerah (pusda) yang tempatnya tepat di daerah Serang-Banten pada hari selasa tanggal 24 Mei 2011. Cara penyusunan buku di perpustakaan tersebut menggunakan sistem D.D.C ( Dewey Decimal Classification= klasifikasi persepuluhan Dewey) dan cara pengklasifikasian buku-buku di perpustakaan setiap rak terdapat kodenya masing-masing, seperti di bawah ini :

a).  Pemberian kode pada buku

Contoh : 220.45

   SMI

                        I

Keterangan : 220.45 : Pengklasifikasian kode buku

                      SMI    : Nama Pengarang, memakai nama depan

                         I       : Exemplar              

b). Penempatan buku dalam rak

contoh :

a.       100 – 128

b.      004 – 149.7

c.       150 – 153.7

d.      153.8 – 155.2

e.       155.3 – 155.49

f.       155.5 – 158

Penempatan buku dalam rak  seperti contoh di atas bertujuan untuk memudahkan dalam pencarian buku sesuai yang di butuhkan.

c). Adapun dalam pemberian kode pada buku yang ada di perpustakaan daerah menggunakan Panduan dari pusnas yang judul bukunya “ Terjemaah Ringkasan Klasifikasi Decimal Dewey dan indeks relative “ tang terbit pada tahun 1994.

Adapun contoh sistem DDC (Dewey Decimal Classification).

000      karya umum

100      filsafat

200      agama

300      ilmu social

400      bahasa

500      pendidikan

600      manajemen

700      kesenian

800      kesusasteraan

900      kesenian hiburan dan olahraag

Dari pengklasifikasian tersebut di bagi – bagi lagi ke dalam kelas yang lebih khusus, misalnya :

300      ILMU – ILMU SOSIAL

310      Statistik umum

320      Ilmu politik

330      Ilmu ekonomi

340      Ilmu hukum

350      Administrasi Negara

360      Layanan sosial asosiasi

370      Pendidikan

380      Perdagangan komunikasi dan Transfor

390      Adat  istiadat Kebiasaan

400      BAHASA

410      Bahasa Indonesia

420      Bahasa inggris

430      Bahasa Jerman

440      bahasa Perancis

450      Bahasa Italia

460      Bahasa Spanyol dan Portugis

470      Bahasa latin

480      Bahasa Yunani

490      Bahasa lain

500      ILMU – ILMU MURNI

510      Matematika

520      Astronomi

530      Fisika

540      Kimia

550      Ilmu tentang bumi dan dunia lain

560      Paleotologi

570      Ilmu tentang kehidupan

580      Ilmu tentang Tumbuhan

590            Ilmu tentang hewan

600            ILMU – ILMU TERAPAN

610            Ilmu kedokteran

620            Ilmu Teknik

630            Ilmu Pertanian

640            Ilmu Kesejahteraan Rumah Tangga

650            Ilmu Manajemen

660            Ilmu Tekhnologi kimia

670      Ilmu Pabrik - pabrik

680      Ilmu pembuatan Produk untuk penggunaan khusus

690            Ilmu Bangunan

700            Kesenian hiburan olahraga

710            Seni perkootaan dan pertamanan

720            Arsitektur

730            Seni plastic dan seni pahat patung

740            Menggambar dan seni dekorasi

750            Seni lukis dan lukisan

760            Senni grafika

770            Fotografi

780            Musik

790            Seni rekreasi dan pertunjukan

800            Kesusasteraan

810            Kesusasteraan Indonesia

820            Kesusasteraan Inggris

830            Kesusasteran  Jerman

840            Kesusasteraan Prancis

900            Kesenian, Hiburan, Olahraga

910            Geografi dan Kesan Perjalanan

920            Biografi

930            Sejarah Dunia Purba

940            Sejarah Umum Eropa

950            Sejarah Umum Asia

960            Sejarah Umum Afrika

970            Sejarah Umum Amerika Utara

980            Sejarah Umum Amerika Selatan

990      Sejarah Umum bagian lain dari bumi

Resume Dinasti Mughal

Pasang Surut Dinasti Mughal

Kerajaan Mughal merupakan kerajaan termuda diantara tiga kerajaan besar islam yakni kerajaan Utsmani, Safawi, dan Mughal. Kerajaan Mughal bukanlah kerajaan islam yang pertama di anak benua India ini melainkan sebelumnya kekuasaan islam telah  terjadi pada masa Khalifah Al – Walid, yakni dari dinasti Bani Umayyah di bawah pimpinan Muhammad ibn Qasim. Fase selanjutnya yaitu dinasti Ghaznawi mengembangkan kekuasannya di India di bawah pimpinan Sultan Mahmud dan pada tahun 1020 M, ia berhasil menaklukan hampir semua kerajaan Hindu di wilayah ini sekaligus mengislamkan sebagian masyarakatnya. Namun setelah dinasti Ghaznawi hancur muncullah dinasti – dinasti kecil seperti Mamluk (1206-1290), khalji (1296-1316 M), Tuglug (1320-1412), dan dinasti lainnya.[1]

Kerajaan Mughal di India dengan Delhi sebaga ibu kotanya, didirikan oleh Zahiruddin Babur (1482-1530 M) salah satu dari cucu Timur Lenk. Ayahnya bernama umar Mizra, penguasa Ferghana. Akhirnya Babur pun mewarisi daerah Ferghana dari orangtuanya dan ia berambisi ingin menguasai Samarkand yang pada waktu itu menjadi kota penting di Asia Tengah. Meskipun sempat mengalami kekalahan namun akhirnya Samarkand dapat di taklukkan pada tahun 1494 M berkat bantuan dari raja Safawi yakni Ismail I. Selanjutnya pada tahun 1504 M, ia menduduki Kabul, ibu kota Afghanistan. Kemudian ia meneruskan ekspansinya ke India. pada waktu itu Ibrahim Lodi penguasa India sedang dilanda krisis, sehingga stabilitas pemerintahan menjadi kacau.[2] Kondisi kekuasaan islam di India mengalami kemunduran tentunya hal tersebut telah menunjukan hal yang rumit yakni bangkitnya pikiran lama yang percaya bahwa setiap kerajaan yang merdeka adalah khalifah di tengah – tengah lingkungannya sendiri.[3] Akhirnya paman Ibrahim Lodi sendiri yaitu Alam Khan bersama Daulat Khan dan Gubernur Lahore mengirim utusan ke Kabul, meminta bantuan kepada Babur untuk menjatuhkan pemerintahan Ibrahim di Delhi. Permintaan itu pun langsung dikabulkan oleh Babur. Pada tahun 1525 M, Babur berhasil menguasai Punjab dengan ibu kotanya Lahore. Kemudian ia memerintah pasukannya untuk menuju Delhi dan pada tanggal 21 April 1526 M, terjadilah pertempuran yang dahsyat di Panipat. Ibrahim Lodi tewas, Babur pun menjadi pemenang dan menegakkan pemerintahannya disana, maka berdirilah kerajaan Mughal di India. Setelah berdirinya kerajaan Mughal raja - raja Hindu diseluruh India menyusun angkatan perang untuk menyerang Babur namun upayanya tidak berhasil. Pada tahun 1530 Babur meninggal dunia dalam usia 48 tahun. Pemerintahan pun digantikan oleh anaknya Humayun (1530 - 1539). Ia banyak menghadapi tantangan dia ntaranya pemberontakan Bahadur Syah penguasa Gujarat yang memisahkan diri dari Delhi. Pada peperangan ini Humayun pun kalah dan melarikan diri ke Kandahar lalu ke Persia namun 15 tahun kemudian ia kembali ke India dan menduduki tahta kerajaan (1555 – 1556 M). Ia pun wafat dan di gantikan oleh anaknya Akbar yang baru berumur 14 tahun urusan kerajaan pun diserahkan kepada Bairam Khan, seorang syi’i. Pada masa itu terdapat pemberontakan yang dipimpin oleh Himu yang memasuki kota Delhi. Bairam khan pun menyambut peperangan sehingga terjadilah perang Panipat II.[4]

Pada masa pemerintahan Akbar Dinasti Mughal tidak dijalankan dengan kekerasan ia banyak menyatu dengan rakyat bahkan rakyat dari berbagai agama tidak dipandangnya sebagai orang lain dan dirimya pun dibuatnya menjadi Hindustan sejati. Sistem pemerintahan yang digunakannya yaitu sistem militeristik yakni sultan adalah penguasa diktator. [5] Sehingga sistem tersebut pun membawa kemajuan di bidang lainnya seperti ekonomi, budaya dan seni. Setelah itu Akbar wafat pada tahun 1605 M. Pemerintahan digantikan oleh puteranya yaitu Jahangir namun ia tak sehebat ayahnya. Pemimpin selanjutnya yaitu  syekh Jehan pada masa inilah Dinasti Mughal benar – benar mencapai keemasan. Pada periode ini dikembangkan kembali penaklukan wilayah sampai melampaui batas India seperti Kandahar. Sistem perdagangan pun dikembangkan seperti ekspor – impor dari industri keramik dan tekstil. Selanjutnya yaitu pemerintahan pada masa Aurangzeb, ia lebih hebat dari Akbar karena dapat menaklukkan 21 daerah . hal tersebut karena ia ingin menyatukan kawasan wilayah islam di India dan menerapakan nilai – nilai syariat islam yang berdasarkan Al- qur’an dan sunah. Namun di pihak lain ia sangat di benci terutama oleh orang Hindu. Sepeninggal Aurangzeb tahun 1707 pemerintahan pun di gantikan oleh generasi – generasi yang lemah sampai tahun 1858 M, sultan – sultan Mughal tidak mampu lagi mengendalikan wilayah yang cukup luas, juga terjadi konflik perebutan kekuasaan seperti Bahadur Syah (1707 - 1712). Ketika keadaan dinasti Mughal melemah pada tahun itu juga perusahaan Inggris (EIC) yang semakin kuat melawan pemerintah dinasti Mughal. Peperangan pun terjadi berlarut – larut dan banyak menimbulkan kerugian, pemberontakan terjadi di berbagai wilayah.akhirnya terjadilah krisis kepemimpinan dan dinasti Mughal pun hancur.

            Setelah hancurnya gerakan mujahidin dan kerajaan Mughal, muncullah Sayyid Akmad Khan untuk memimpin India, yang telah mundur untuk jaya kembali. Gerakan pembaharuan yang dilakukan adalah kelanjutan dari gerakan Syah Waliyullah. Untuk mewujudkan cita – cita gerakan pembaharuannya ia mengadakan kerjasama dengan inggris walaupun ia mendapat tantangan dari ulama lain. Menurut pemikirannya untuk meningkatkan kedudukan umat islam di India hanya dapat diwujudkan melalui kerja sama dengan Inggris. Selain Sayyid Akhmad Khan (1817 -1898) juga muncul tokoh pembaharuan islam lainnya seperti Sayyid Amir Ali (1849-1928), Muhammad Iqbal (1876-1938) dan Muhamad Ali Jinnah (1876 - 1948)[6]

---

[1] Badri yatim, Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta : PT. Raja Grapindo Persada, 2008)  hlm. 145 -  147

[2] Badri yatim, ibid. hlm. 147

[3] Ajid Tohir, Perkembangan Peradaban di Kawasan Dunia Islam, (Jakarta : PT.Raja Grapindo, 2004), hlm. 202

[4] Badri yatim, op.cit hlm. 147 - 149

[5] Dedi supriyadi, Sejarah  Peradaban Islam, (Bandung : Pustaka Setia,  2008), hlm. 262

[6] Fadil, Pasang Surut Peradaban Islam dalam Lintasan Sejarah, (UIN : Malang  Press, 2008), hlm 267

Wawacan syekh Abdul Qadir Al - Jaelani

Deskripsi naskah

A.    Kode                        : 01, Cicih Sairoh, 30 november 2011

B.     Ukuran naskah          : 19 x 15 cm

C.     Judul naskah             : Wawacan Syekh Abdul Qadir Jaelani

D.    Keadaan naskah

kertasnya sudah lapuk namun tulisannya masih dapat terbaca. Sampul naskah yang digunakan merupakan kreatif dari penulis. Adapun penghubung halaman satu dengan yang lainnya itu menggunakan benang. Naskah wawacan ini terdiri dari 109 halaman dengan jumlah rata – rata 13 baris perhalaman. Tetapi nampaknya dari halaman kedua  pada naskah ini telah hilang karena bila dilihat dari segi isi ceritanya tidak beruntun.pada bagian akhir naskah ini pun yaitu tentang pupuh sinom ternyata hilang beberapa halaman hal ini dilihat ketika naskah wawacan ini dibandingkan dengan fotokopian wawacan lain.

E.     Tulisan naskah :  menggunakan tulisan arab jawa cirebon

F.      Alas nakah :

1.      Kertas : Polio bergaris

2.      Tinta    : menggunakan harufat

3.      Huruf  : standar

G.    Jenis naskah          : syair

H.    Pemilik naskah  

Nama                                 : Bapak Idil

Tempat tanggal lahir   : Cipancur, Gayam

Alamat                              : kp. Rego rinu RT/RW 17/04 Desa Padasuka  Kecamatan Petir, Kab. Serang                  

Pekerjaan               : wiraswasta

Umur                                 : 85 tahun

I.       Sejarah kepemilikan

Naskah wawacan ini merupakan warisan turun temurun dari abah may (alm) ketika itu beliau mendapatkan dari guru ngajinya namun sayang tidak diketahui nama penulis naskah tersebut.

J.       fungsi naskah

Pada umumnya acara maca syekh berlangsung pada malam hari,meskipun tidak jarang dilakukan pada pagi hari atau siang hari.sebelum acara maca syekh biasany atuan rumah harus menyediakan semacam sesajen karena itu tuan rumah mesti menyediakan sesajen yang menjadi persyaratan pembacaan manaqib itu dapat berlangsung dengan aman setiap kali menyelenggarakan acara tersebut. Sesajen yang harus disediakan adalah kop manis, kopi pahit, kembang tujuh macam, kue tujuh macam yang dikenal dengan istilah perwanten, beberapa batang rokok, kemenyan, bak kecil yang berisi air dan uang logam. Apabila sesajen yang disediakan tidak lengkap pada saat maca syekh akan mengakibatkan adanya gangguan ketika acara sedang berlangsung.

Pada setiap acara maca syekh ada beberapa tahap yang mesti dilaksanakan agar acara itu berlangsungdengan tertib.pertama menyampaikan maksud dan tujuan acara.kedua bertawasul. Ketiga. Pembacaan teks manaqib. Tahap – tahap tersebut biasanya yang biasa dilakukan setiap kali penyelenggaraan maca syaikh. Adapun rincian dari massing – masing tahapan acara itu adalah sebagai berikut.

1.      mengungkapkan tujuan

setelah para tamu yang di undang memenuhi ruangan yang disediakan, acara maca syekh dibuka dengan sambutan singkat dari tuan rumah atau yang mewakilinya yang biasanya amasih ada hubungan kerabat dengan penyelenggara.pada sambutan yang singkat tersebut, setelah mengucapkan salam tuan rumah mengucapkan terima kasih pada para tamu undangan.adapun acara inti dari sambutan singkat yaitu menuturkan maksud dan tujuan penyelenggara acara maca syaikh.misalnya sebelum acara khitanan berlangsung satu hari sebelumnya, ia menyelenggarakan acara maca syeikh.undanganpada kesempatan itu ia menuturkan maksud dan tujuan acara yang di selenggarakannya di depan para tamu undangan yang telah hadir, bahwa ia bermaksud akan mengadakan acara khitanan.kata – kata standar yang digunakan misalnya mudah – mudahan, semoga, moga – moga.kata – kata tersebut semua menyiratkan  suatu harapan.

2.      Wasilah atau tawasul

Salah satu bagian penting dalam acara maca syeikh adalah pembacaan tawasul atau wasilah.hal tersebut merupakan hal penting dan senantiasa dilakukan pada setiap akan dilaksanakan acara maca syeikh, agar kehendak, tujuan dan maksud orang yang menyelenggarakan acara mendapat dukungan dan pertolongan dari para arwah – arwah orang terdahulu yang dipandang suci dan mulia. Para arwah tersebut diyakini memiliki kekuatan untuk mempengaruhi kehidupan manusia di dunia ini.pada hakikatnya, para arwah tersebut, tidak memiliki otoritas penuh tetapi berkat keesucian jiwa yang dimilikinya, maka ia memilikikedekatan dengan sumber otoritas mutlak, yakni Allah SWT. karena arwah – arwah orang tersebut memiliki kemuliaan yang disalurkan kepada manusia yang ada di bumi ini.

Wasilah secara etimologis bermakna perantara atau menyambungkan kepada sesuatu dengan senang hati, karena itu easilah itu juga bermakna mendekatkan diri atau mengharapkan sesuatu. Sedangkan secara terminologis, para ulama memberikan definisi yang berbeda – beda.Perbedaan itu merupakan cerminan dari perbedaan dalam orientasi dan pola keberagaman.ulama yang berorientasi skrtipturalis mendefinisikan wasilah lebih bersifat etis,yakni perbuatan atau amal yang dikerjakan oleh orang mukmin karena mengaharapakan sesuatu dengn membuat perantara(media, sarana) sehingga ia memperoleh apa yang diharapakan.

Dengan demikian maksud dari makna wasilah yang terdapat dalam Al- Qur’an itu adalah dengan iman dan amal shaleh seperti shalat, zakat, puasa, sedekah dan lain sebagainya.

Dalam acara maca syeikh, membaca wasilah atau tawasul kepada para arwah orang tua, para ulama dan guru sufi terutama Syeikh Abdul Qadir Jaelani, para sahabat nabi SAW, bahkan nabi Muhammad SAW. sendiri yang menempati urutan pertama merupakan suatu keharusan yang harus dilakukan. Tawasul ini berfungsi sebagai perantara untuk meminta bantuan perlindungan dirinya kepada Allah dari segala marabahaya.

Adapun pembacaan manaqib akan dijelaskan pada halaman berikutnya.

K.    Kedudukan naskah

Adapun kedudukan naskah yaitu masih digunakan dalam acara – acara tertentu seperti khitanan, perkawinan, tujuh bulanan dan lain – lain.

L.     Gambaran isi

Pada bagian awal naskah yakni berisi tentang Hadharatan yang artinya meminta pertolongan kepada sang Khalik melalui nabi muhammad, para sahabat dan waliallah seperti salah satunya yaitu syekh abdul Qadir Jaelani.bertawasul kepada Syaikh Abduk Qadir  al-jaelani  memiliki beberapa keuntungan yakni akan tercapai segala keinginannya.

Pembacaan Manaqib.

            Acara inti maca syaikh adalah pembacaan isi manaqib oleh ahlinya.manaqib Syekh Abdul Qadir al – Jaelani berisi tentang cerita perjalanan hidupnya dan kejadian – kejadian luar biasa yag dialaminya. Hal – hal tersebut dipandang sebagai tanda bahwa ia memiliki keistimewaan yang  berasal dari Allah. karena itu Syeikh abdul Qadir al – Jaelani dipandang sebagai puncak para wali Allah , sultan para wali, yang kedudukannya hanya satu tingkat di bawah nabi muhammd saw

Adapun tema manaqib pada setiap episodenya adalah;

1.      Kisah tentang nasab (asal usul keturunan) Syekh Abdul Qadir Jaelani

2.      Kisah tentang kelahiran Syekh Abdul Qadir Jaelani

3.      Kisah tentang masa belajar Syekh Abdul Qadir Jaelani

4.      Kisah tentang budi pekerti Syekh Abdul Qadir Jaelani

5.      Kisah tentang pakaian dan makanan Syekh Abdul Qadir Jaelani ketika menjadi santri

6.      Kisah tentang pertemuan Syekh Abdul Qadir Jaelani dengan nabi Hidir

7.      Kisah tentang peribadatan Syekh Abdul Qadir Jaelani

8.      Kisah tentang dasar – dasar perbuatan Syeikh Abdul Qadir Jaelani

9.      Kisah tentang perkumpulan sertaus ulama bagdad di tempat Syekh Abdul Qadir Jaelaniyang membahas tentang berbagai masalah

10.  Kisah tentang telapak kaki Nabi Muhammad yang mengimjak pundak Syeikh Abdul Qadir Jaelani

11.  Kisah tentang kesaksian guru – guru sufi dan para wali tentang ketinggian martabat Syeikh Abdul Qadir Jaelani

12.  Kisah tentang orang –norang yang memberi hadiah(bertawasul) kepada Syeikh Abdul Qadir Jaelani akan tercapai maksudnya

13.  Kisah tentang Syeikh Abdul Qadir Jaelani menghidupkan orang yang sudah meningggal dari alam kubur

14.  Kisah tentang Syeikh Abdul Qadir Jaelani  merebut nyawa pembantunya dari malaikat maut

15.  Kisah tentang kemampuan Syeikh Abdul Qadir Jaelani dalam merubah anak perempuan jadi anak laki- laki

16.  Kisah tentang keselamatan (masuk surga) seorang dasik karena cintanya kepada Syeikh Abdul Qadir Jaelani

17.  Kisah tentang kematian seekor burung yang terbang melewati Syeikh Abdul Qadir Jaelani

18.  Kisah tentang Syeikh abdul Qadir Jaelani  menghidupkan seekor elang

19.  Kisah tentang Syeukh Abdul Qadir Jaelani memerdekakan budak dan mengembalikan harta kekayaan

20.  Kisah tentang turunnya makanan dari langit

21.  Kisah tentang sembuhnya orang – orang yang kena penyakit “thoun” berkat memakan rerumputan dan meminum air dari madrasah milik Syeikh Abdul Qadir Jaelani

22.  Kisah tentang Syeikh Abdul Qadir Jaelani menghidupkan ayam

23.  Kisah tentang anjing ynag menunggu istal (kandang kuda) setelah membunuh kucing

Kisah tentang pembelian 40 kuda yang baik berdasarkan pengakuan kuda –kuda yang kurang syaikhat

24.Kisah tentang jin ifrit yang berada di bawah kekuasaan Syeikh Abdul Qadir Jaelani

25.kisah tentang ampunan raja jin terhadap orang yang membunuh putranya

26. kisah tentang Syeikh Abdul Qadir Jaelani mengobati orang yang di goda jin

27.kisah tentang Syeikh abdul Qadir  Jaelani mencium tangan Nabi Muhammad saw

28. kisah tentang kemampuan Syeikh Abdul Qadir Jaelani mengunjungi murid – muridnya di 70 tempat dalam wqaktu yang sama

29.kisah tentang Syeikh abdul qadir Jaelani menyelamatkan istri salah seorang muridnya dari perbuatan tercela orang fasik

30.kisah tentang Syeikh Abdul Qadir Jaelani menolong seorang yang akan dilepas kewaliannya.

Pada halaman 1 ­– 11 berisi tentang puji – pujian terhadap Allah SWT yang menguasai seluruh alam jagat raya ini.

Halaman 11 – 20 yaitu tentang pupuh asmarandana yang isinya tentang Dewi Aisyah yang pernah menyebutkan tentang cerita atau hikayat Syekh Abdul Qadir Jaelani yang sedang belajar mengaji kepada gurunya dan diharapkan bisa menjadi Hafidz yakni orang yang hafal alquran. Selain itu juga terdapat pupuh lainnya misalnya pupuh kinanti, pangkur, lambang,durma dan Sinom. Secara umum pupuh – pupuh tersebut membahas tentang hikayat atau cerita tentang Syekh Abdul Qadir Jaelani.

M.   Translitrasi dan transkripsi

Ila hadharatin nabiyilmushthafha muhammadun rasulullah shalallohu alaihi wasalam Abu Bakar wa Umar wa Ustman wa Ali bakiyatin kuluhum ajma’in syaiun lillahi alfatihah...wa ila arwahi kutubuna gusyul alam wa ila arwahi kutubuna nakbii wa ila arwahi Aulia kutubuna imrani wa ila arwahi kutubuna akhir jaman wa ila arwahi kutubuna rabbanii syekh Abdul Qadir Jaelani askaanahum la jannata syaiun lillahi lahum alfatihah...Wa ila arwahi pangeran Cirebon, pangeran kudus, pangeran kancuran giri, pangeran ampel wetan, pangeran bonang, pangeran adi lehil........

Dikhususkan kepada nabi yang terpilih Muhammad Rasulullah SAW. Abu Bakar dan Umar dan Utsman dan Ali dan orang – orang yang ditinggalkan seluruhnya karena Allah Ta’ala alfatihah.....dan para arwah yang menjadi gausyul alam dan arwah para nabi dan arwah para aulia (kutubuna) imran dan para arwah (kutubuna) akhir jaman dan para arwah (kutubuna) nabi Syekh Abduk Qadir Jaelani para penghuni syurga karena Allah Ta’ala alfatihah....dan para arwah pangeran cirebon, pangeran kudus, pangeran kancuran giri, pangeran Ampel wetan pangeran Bonang, pangeran adi Lehil......

Pupuh asmarandana

Lawan carita malih sumalih Dewi Aisyah ing desa jaelani pernahe lan sinebut ing riwayat Syekh Abdul Qadir Jaelani duk lagi roro ing dangu guguru ngaji qur’an malah – malah dadaos hafidz Syekh Abdul Qadir Jaelani pagedatan kenging supaya lan guguru ngahos kitab fiqih maring ulama abil wafa wastanipun uqel kang derebe tanaya.

Lawan cerita terdapat berita dari Dewi Aisyah di desa Jaelani yang pernah menyebutkan tentang riwayat Syekh Abdul Qadir Jaelani yang mempunyai dua guru ngaji al Qur-an , mudah – mudahan bisa hafidz Syekh Abdul Qadir Jaelani sehingga bisa berguru ngaji kitab fiqih dengan ulama Abil Wafa yang mempunyai kemampuan.

Pupuh sinom

Hikayat kang kaping sedasa sing Syekh Muhammad Azhari lawan saking sing kang mulya kakasih Abu Mafakhir ngandika sakalih satuhune isun angrungu sakking bapa manira duk anang parajadi miskin ing dalam hijrah nabi alaihissalam.

Hikayat kesepuluh menceritakan tentang syekh Muhammad Azhari  lawan dengan yang mulya kekasih Abu Mufakhir berbicara sesungguhnya saya mendengar dengan bapak kamu  tentang orang – orang yang di dalamnya ikut hijrah dengan nabi alaihissalam.

Lampiran

Naskah bagian pertama

Naskah bagian tengah

Naskah bagian akhir